在我國古代，黃金代表著家族的榮譽(yù)、財(cái)富的積累和美好的愿望，被賦予很多象征意義，黃金文化在中國傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，到今天，黃金類飾品仍因人們“裝飾”“流行”“保值”等方面的需要而廣受喜愛。中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會(huì)（以下簡稱“中寶協(xié)”）首飾設(shè)計(jì)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副主任、“中國珠寶首飾設(shè)計(jì)大師”任進(jìn)曾組織設(shè)立了中國第一個(gè)珠寶首飾設(shè)計(jì)專業(yè)，在珠寶首飾文化和設(shè)計(jì)領(lǐng)域頗具影響力，對(duì)黃金飾品亦有深入的理論研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。日前，記者就中國黃金飾品的發(fā)展、國風(fēng)國潮對(duì)當(dāng)代黃金飾品設(shè)計(jì)的影響、國風(fēng)黃金飾品面臨的機(jī)遇和形勢(shì)等問題采訪了任進(jìn)。

任進(jìn)為明豐珠寶設(shè)計(jì)的黃金點(diǎn)鉆“鳳儀青卿”古法套裝系列，使用了素絲、螺鈿等傳統(tǒng)工藝 圖片由受訪者提供

記者：請(qǐng)介紹下黃金飾品在中國的歷史沿革與傳承發(fā)展。

(相關(guān)資料圖)

任進(jìn)： 中國對(duì)黃金的使用歷史悠久，整體來看黃金的歷史是早于玉器的，主要用于一些重要的儀式，或者用以記錄、展示。黃金飾品的歷史也有幾千年，除了貨幣性，人類很早就注意到黃金的裝飾性。因?yàn)辄S金是一種珍貴、稀少的材質(zhì)，顏色和太陽光很像，另外鍛造也比較方便，容易成型。

出土于四川成都金沙遺址的商周太陽神鳥金飾，推斷是古蜀人祭祀用的神器，顯示了當(dāng)時(shí)黃金工藝的輝煌成就。如此精美的器物制作困難，產(chǎn)量很低，更多是作為帶有圖騰性質(zhì)的隨葬品出現(xiàn)在王公貴族的墓葬里，日常佩戴性不典型。唐代經(jīng)濟(jì)文化繁榮，尤其盛唐時(shí)期文化開放和交流程度極度活躍，很多金銀器物具有異域味道，比如唐代鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯，造型和一些紋飾帶有西域風(fēng)格，但是制作工藝和裝飾圖案都是本土的，展現(xiàn)了更多的世俗生活場(chǎng)景。像宋代葵花式金盞，則體現(xiàn)了宋代文化對(duì)山水自然的喜愛。元代雖為蒙古族統(tǒng)治，但漢文化被大量吸收，像這時(shí)的鏨花高足金杯等，工藝和風(fēng)格還是漢文化體系的。明清時(shí)期很多金飾品手工藝達(dá)到高峰，像明朝萬歷皇帝的純金皇冠就是一件頂級(jí)作品，其工藝之精深，現(xiàn)代人也難以企及；清朝延續(xù)近300年，很多皇室貴族成為高檔物品消費(fèi)者，產(chǎn)生了很多做工精湛考究、華麗異常的金屬飾品。

不過，黃金飾品傳承存在一定困難。在歷史上，尤其朝代更迭、社會(huì)混亂時(shí)期，人們會(huì)把作為飾品的金銀拿來，作為貨幣交換其他東西，所以也有“盛世珠寶，亂世黃金”之說。這種極強(qiáng)的金融屬性，使得古代黃金飾品流傳至今世的數(shù)量較少。相對(duì)而言，玉器流傳下來的就非常多，造型也非常豐富。所以現(xiàn)在很多古法金飾就是仿玉、從玉，這種工藝近些年也比較流行。另外，用足金制作首飾有一些制約，比如材質(zhì)偏軟、彈性不夠、顏色單調(diào)等，還有一部分人存在黃金顏色式樣老舊、不夠時(shí)尚的固有觀念。

記者：近年來我們也看到，黃金飾品顯著升級(jí)，設(shè)計(jì)與工藝發(fā)生了很大變化，您如何看待現(xiàn)在黃金飾品和設(shè)計(jì)師們面臨的形勢(shì)？

任進(jìn)： 其實(shí)我們可以看到，在不斷交替的歷史過程中，黃金飾品的工藝是不斷精細(xì)化、不斷上升的，而且即使受到外來文化和工藝的影響，我們中國文化作為主流主體一直是沒有變的。

隨著我國經(jīng)濟(jì)和文化的強(qiáng)大、文化傳播交流的增強(qiáng)以及黃金飾品的顯著升級(jí)，黃金飾品市場(chǎng)空間廣闊，和中國相關(guān)的黃金原料和飾品銷售量會(huì)迎來大幅上漲。近兩年受疫情和相對(duì)動(dòng)蕩的國際環(huán)境等影響，人們對(duì)具有投資保值功能和相對(duì)透明價(jià)格的黃金更加關(guān)注，而經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和生活水平的提高，也讓人們?cè)敢馊ベ徺I黃金飾品，并在重視其存儲(chǔ)功能的同時(shí)，也要求其具有美觀大方的設(shè)計(jì)風(fēng)格。正是因?yàn)橛辛讼M(fèi)、有了需求，我們才有更多機(jī)會(huì)來做好設(shè)計(jì)服務(wù)。目前，真正中國風(fēng)的黃金首飾產(chǎn)品還存在很大缺口，這對(duì)設(shè)計(jì)師而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。國內(nèi)的很多珠寶設(shè)計(jì)師，在40年多來的改革開放過程中以學(xué)習(xí)西方為主，如今，設(shè)計(jì)師要重新認(rèn)識(shí)我們自己的文化體系，更好地向世界講好中國故事、介紹中國文化。

記者：當(dāng)下流行的“國風(fēng)國潮”應(yīng)用到黃金首飾制作中，涌現(xiàn)出很多具有時(shí)尚與藝術(shù)氣息的作品，受到包括年輕群體在內(nèi)的消費(fèi)者的喜愛。您認(rèn)為什么樣的作品可以稱為國風(fēng)黃金飾品？如何用黃金首飾講好中國故事？

任進(jìn)： 國風(fēng)黃金飾品有三個(gè)主要特征。第一是有中國傳統(tǒng)的文化，黃金飾品應(yīng)該蘊(yùn)含有根據(jù)、有淵源、有故事、有傳承性的文化內(nèi)容。第二是有相應(yīng)的中國材質(zhì)，比如黃金、玉石等，就是歷代中國人喜歡的材質(zhì)。第三是有中國傳統(tǒng)的工藝，我國金銀飾品很早就有全面的工藝，包括花絲、鏨刻、螺鈿等都是具有悠久歷史和傳承的傳統(tǒng)工藝，當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以用新形式模仿古代的效果，用新工藝做傳統(tǒng)質(zhì)感的產(chǎn)品。

離開文化的黃金只有金料的價(jià)值，文化使得黃金飾品和消費(fèi)者之間有了思想的連接，并使之成為一種有價(jià)值的情感表達(dá)。博大精深的中國文化可以為黃金飾品設(shè)計(jì)提供豐富題材。相比西方設(shè)計(jì)體系習(xí)慣于將具體事物抽象為符號(hào)、疊加組合為產(chǎn)品，中國人更喜歡具象化，偏重形象思維。中國通用漢字有8000多個(gè)，每個(gè)字背后都有故事，很多字最早由圖案演變而來，這些都可以成為設(shè)計(jì)的靈感。中國文化里還有許多有趣的故事，像精衛(wèi)填海、夸父逐日等傳統(tǒng)神話故事以及《山海經(jīng)》中諸多瑞獸都可用于黃金飾品設(shè)計(jì)，以直觀方式來講大家知道的故事、揭大家好奇的謎。一個(gè)美國設(shè)計(jì)師曾很羨慕地對(duì)我說，你們有幾千年的歷史文化可以用來學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。所以說，中國傳統(tǒng)文化的審美發(fā)展空間特別大，我們要深入研究如何利用好這些豐富的資源。

值得一提的是，中國文化里有一種對(duì)務(wù)實(shí)的追求，所以吉祥文化在傳統(tǒng)文化中占很大比重。像現(xiàn)在流行的“諧音?！?，其實(shí)從古到今一直在用，比如用麥穗來代表“歲歲平安”，還有馬上騎個(gè)猴的“馬上封侯”，這是中國傳統(tǒng)里獨(dú)有的東西。另外，像紫氣東來、松鶴延年，分別用顏色和長壽的生物來表達(dá)吉祥的含義。從這個(gè)意義上來說，我們要充分了解中國消費(fèi)者對(duì)吉祥寓意和良好祝愿的需求。

記者：您之前曾提到，黃金珠寶要和時(shí)尚文化、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如何讓國風(fēng)黃金飾品與時(shí)代接軌？對(duì)黃金飾品設(shè)計(jì)師而言，具體還需要注意什么？

任進(jìn)： 時(shí)尚文化其實(shí)也是一個(gè)周而復(fù)始、螺旋式上升的過程，新舊在一定程度上會(huì)相互轉(zhuǎn)化，比如現(xiàn)在唐裝漢服就成為年輕人中的新時(shí)尚，所以審美沒有特別固定的標(biāo)準(zhǔn)。我堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念是“做好看、好賣、難抄襲的產(chǎn)品”，堅(jiān)守“似是而非”的設(shè)計(jì)風(fēng)格，即在抽象與具象、復(fù)雜與簡約、古代與現(xiàn)代之間尋找平衡點(diǎn)。要設(shè)計(jì)好國風(fēng)黃金飾品，設(shè)計(jì)師首先得知道中國故事，希望大家多讀書、多學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不用拘泥于形式，但需要有對(duì)文化的深入研究和追根溯源；另外要深入思考如何提煉中國文化精華，用專業(yè)的首飾設(shè)計(jì)語言來反映我們對(duì)文化歷史的理解，傳達(dá)美和吉祥。

（本文首發(fā)于《中國文化報(bào)》2023年5月9日8版）

責(zé)編：勾曉慶